Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 75 Tahun 1432 / 2012

TELAH TERBIT! Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 09, Edisi 75, tahun 1432 / 2012.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi

Tanya Jawab: Menyoal Bid’ah

Kaidah-Kaidah Universal dalam Berinteraksi dengan Manusia
Oleh: Sofyan as-Sasaky

Amalan Utama setelah Amalan Wajib
Oleh: Abu Hasan Arif

Orang-Orang yang Tidak dilihat oleh Allah pada Hari Kiamat
Oleh: Abu Abdillah Fadlan Fahamsyah

Mengenal Manusia Termulia
Oleh: Abu Hasan Arif.

Sifat Orang Yahudi
Dialihbahasakan oleh; Abdul Basith dari kitab ad-Duror al-Muntaqoh minal Kalimaat al-Mulqah karya Dr. Amin bin Abdillah asy-Syaqawi)

Pernikahan yang Terlarang
Oleh: Abu Abdillah Fadlan Fahamsyah.

Segera dapatkan majalah ini via sms ke 0817 520 3992

Kata kunci yang masuk:

• pendaftaran caver majalah 2012

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 74 Tahun 1433 / 2011

TELAH TERBIT! Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 08,  Edisi 74, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Mimbar Kulalsalafiyeen

Kiat-Kiat Memanfaatkan Waktu Bagi Wanita Muslimah
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Allah, al-Waly dan al-Maula
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Menggapai Surga dengan Bakti Pada Orang Tua
Oleh:  Farid bin Muhammad al-Bathothy, Lc.

Halal-Haram Seputar Makanan
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Keutamaan Bulan Muharram
Oleh: Abdul Basith, Lc.

Tak Tertinggalkan Setelah Mendengarkan
Oleh: Abu Hasan Arif

Hartamu yang Paling Mahal
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Sucikan Jiwamu
Oleh: Abu Hasan Arif

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

NANTIKAN DI KOTA ANDA, Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, edisi 75!

Kata kunci yang masuk:

• ADZDZAKHIRAH MAJALAH
• majalah menggapai surga dengan bakti orang tua
• abdul basith lc
• edisi islam
• majalah adz dzakhiirah terbaru
• majalah adz-dzakhiirah al-islamiyyah edisi 74 majalah islami adz-dzakhiirah al-islamiyyah volume 9 nomor 05 edisi 74 tahun 1432 / 2011

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 73 Tahun 1432 / 2011

TELAH TERBIT! Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 07,  Edisi 73, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Tanya Jawab

Keanekaragaman Orang Kafir
Oleh: Abdurrahman Thayyib, Lc.

Rahasia di Balik Asma’ul Husna
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Karunia Ilahi di Bulan Haji
Oleh:  Muhtar Arifin, Lc.

Metode Mendidik si Buah Hati Ala Nabi
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Manasik Umrah
Oleh: Abdurrahman Thayyib, Lc.

Mengkaji Makna Ibadah Haji
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Keutamaan Menyambung Tali Silaturrahmi
Oleh: Muhammad Sulhan Jauhari, Lc.

Apakah Ayah Nabi Termasuk Ahlu Fatrah
Oleh: Fatwa Syaikh Bin Baz -rahimahullah-

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

Mohon maaf atas keterlambatan update ini. SEGERA HADIR DI KOTA ANDA, Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, edisi 74!

Kata kunci yang masuk:

• abdurrahman thayyib Lc
• rahasia islam
• leaflet penerimaan mahasiswa baru stais
• rahasia islam yang tidak dipublikasikan

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 72 Tahun 1432 / 2011

TELAH TERBIT! Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 06, Edisi 72, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Tanya Jawab

Pembelaan terhadap Para Sahabat dan Ulama`
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Riba, Dosa Pembawa Malapetaka
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Prinsip-prinsip Membenahi Hati
Oleh: Sofyan Hadi (Mahasiswa STAi Ali bin Abi Thalib Surabaya)

Bagi Anda yang Ingin Berbahagia
Oleh: Abu Musa Al-Atsari, Lc.

Waspadai Pembatal-pembatal Aqidah
Oleh: Abu ‘Abdillah Fadlan Fahamsyah, Lc.

Lihatlah Dalilnya, Jangan Lihat Orangnya
Oleh: Ustadz Abdurrahman Hadi, Lc.

Penderitaan Berbuah Keteguhan
Oleh: Abu Hasan Arif

Faedah di Balik ‘Sedikit’
Oleh: Muhtar Arifin, Lc.

Abu ‘Ubaidah al-Jarroh, Aminul Ummah
Oleh: Abu Hasan Arif

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

Mohon maaf atas keterlambatan update ini. SEGERA HADIR DI KOTA ANDA, Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, edisi 73!

Kata kunci yang masuk:

• daftar isi majalah
• edisi
• prinsip-prinsip membenahi hati
• adz-dzkiirah
• alsofwa
• jangan melihat orangnya tapi isi
• lihat dalilnya jangan lihat orangnya
• prinsip membenahi hati

Nama Imam Syafi’i rohimahulloh tak asing lagi di telinga kaum muslimin. Bahkan kebanyakan kaum muslimin di negeri ini menisbatkan dirinya kepada madzhab beliau rohimahulloh.

Untuk itulah, perlu kiranya kita mengetahui bagaimana Imam Syafi’i ini mewajibkan para penuntut ilmu agar kembali merujuk kepada dalil-dalil syar’i dalam mempelajari ilmu syar’i.

Mutiara Emas Imam Syafi’i.

Imam Syafi’i rohimahulloh telah membuat perumpamaan bagi penuntut ilmu syar’i yang tidak berdasarkan hujjah. Beliau berkata:

مَثَلُ الَّذِيْ يَطْلُبُ الْعِلْمَ بِلاَ حُجَّةٍ كَمَثَلِ حَاطِبِ لَيْلٍ، يَحْمِلُ حُزْمَةَ حَطَبٍ وَفِيْهِ أَفْعَى تَلْدَغُهُ وَهُوَ لاَ يَدْرِيْ.

“Perumpamaan orang yang mencari ilmu tanpa hujjah adalah seperti orang yang mencari kayu bakar pada malam hari, ia membawa seikat kayu, di mana di dalamnya terdapat ular yang siap mematuknya, sedangkan dia tidak mengetahuinya.” (Manaqib Syafi’i, karya al-Baihaqi, jilid 2, hal. 143; al-Madkhol, karya beliau juga, no. 262, hal. 211; Hilyah al-Auliya`, jilid IX, hal. 125; Adab asy-Syafi’i, karya Abu Hatim, hal. 100; Tawaali at-Ta`siis, karya al-Hafidz Ibnu Hajar, hal. 135)

Dari pernyataan ini dapat diketahui bahwa beliau rohimahulloh menganjurkan para penuntut ilmu ketika menuntut ilmu harus berdasarkan kepada hujjah yang berasal dari al-Qur`an dan Sunnah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam.

Apabila seseorang mempelajari ilmu agama, akan tetapi tidak merujuk kepada sumbernya yang asli, yaitu Kitabulloh dan Sunnah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam, maka bisa saja ia akan mendapatkan masalah-masalah yang disangka termasuk agama, padahal bukan, sehingga akibatnya dapat terjatuh ke dalam penyimpangan.

Makna Ilmu

Para ulama telah menjelaskan bahwa kata ilmu apabila disebutkan secara mutlak dalam al-Qur`an, as-Sunnah, dan ungkapan para ulama adalah ilmu syar’i.

Imam Syafi’i rohimahulloh sendiri telah menyatakan:

كُلُّ الْعُلُوْمِ سِوَى الْقُرْآنِ مَشْغَلَةٌ
إِلاَّ الْحَدِيْثَ وَعِلْمَ الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ
الْعِلْمُ مَا كَانَ فِيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا
وَمَا سِوَى ذَلِكَ وَسْوَاسُ الشَّيْطَانِ

Setiap ilmu selain al-Qur`an adalah kesibukan,
Kecuali al-Hadits dan ilmu tentang pemahaman agama.
Ilmu itu apa yang padanya mengandung “ungkapan telah menyampaikan kepada kami” (sanad).
Sedangkan selain itu, adalah bisikan-bisikan setan.
(Diwan Imam Syafi’i, hal. 30, Darul Manar)

Selain beliau, Syaikh Bin Bazz telah menyatakan, “Sesungguhnya (kata) ilmu itu dilontarkan untuk banyak hal, akan tetapi menurut para ulama Islam, yang dimaksud dengan ilmu adalah ilmu syar’i. Inilah yang dimaksud dalam Kitabulloh dan Sunnah RosulNya shollallohu ‘alaihi wa sallam secara mutlak, yaitu ilmu tentang Alloh, Asma’-Nya, SifatNya, ilmu tentang hakNya atas hambaNya dan tentang segala sesuatu yang disyariatkan untuk mereka oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala.“ (Majmu’ Fatawa wa Maqolat Mutanawwi’ah, jilid 23, hal. 297)

Dalam muqoddimah Kitab al-‘Ilm, Syaikh ‘Utsaimin juga menjelaskan, “Yang kami maksud dengan ilmu adalah ilmu syar’i. yaitu ilmu yang diturunkan oleh Alloh kepada RosulNya yang berupa bukti-bukti yang nyata dan petunjuk. Jadi ilmu yang mengandung pujian adalah ilmu wahyu.” (Kitab al-’Ilm, hal. 7)

Dengan demikian, yang dimaksud dengan ilmu oleh Imam Syafi’i adalah ilmu syar’i.

Harus Berdasarkan Hujjah.

Hujjah adalah dasar dan landasan yang dijadikan sebagai penguat ilmu syariat tersebut.

Dalam ar-Risalah, beliau menyatakan:

فَكُلُّ مَا أَنْزَلَ فِيْ كِتَابِهِ – جَلَّ ثَنَاؤُهُ – رَحْمَةٌ وَحُجَّةٌ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ.

“Semua yang diturunkan (oleh Alloh) dalam kitabNya Jalla Tsanaa`uhu adalah rahmat dan hujjah. Orang yang mengetahuinya akan mengetahuinya, orang yang tidak mengetahuinya juga tidak akan mengetahuinya.” (Ar-Risalah, no. 43, hal. 19, tahqiq (diteliti) Syaikh Ahmad Syakir.)

Al-Muzani atau ar-Robi’ pernah menceritakan, “Kami pada suatu hari pernah berada di sisi Imam Syafi’i. Tiba-tiba ada seorang syaikh yang memakai pakaian dari shuf (wol), sedangkan di tangannya terdapat tongkat. Lalu asy-Syafi’i bangkit dan merapikan pakaiannya dan syaikh itu memberi salam kepada beliau lalu duduk. Syafi’i melihat syaikh tersebut dengan keadaan segan kepadanya.

Syaikh itu berkata, “Apakah aku boleh bertanya kepadamu?”

Syafi’i menjawab, “Bertanyalah!”

Orang itu berkata, “Apakah hujjah dalam agama Alloh?”

Asy-Syafi’i menjawab, “Kitabulloh.”

Syaikh itu bertanya, “Apa lagi?”

Asy-Syafi’i menjawab, “Ittifaq ummat”. (Siyar A’laam an-Nubala`: X/83-84 dan Miftah al-Jannah, karya as-Suyuti , no. 159, hal. 85-86)

Dalam sebuah atsar dari Imam Syafi’i yang lainnya adalah:

مَنْ تَعَلمََّ الْقُرْآنَ عَظُمَتْ قِيْمَتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي الْفِقْهِ نَبُلَ قَدْرُهُ، وَمَنْ كَتَبَ الْحَدِيْثَ قَوِيَتْ حُجَّتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي اللُّغَةِ رَقَّ طَبْعُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي الْحِسَابِ جَزُلَ رَأْيُهُ، وَمَنْ لَمْ يَصُنْ نَفْسَهُ، لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ.

“Barangsiapa yang mempelajari al-Qur`an maka kedudukannya menjadi agung, barangsiapa yang belajar fiqih maka kehormatannya menjadi mulia, barangsiapa yang menulis Hadits maka hujjahnya menjadi kuat, barangsiapa yang belajar bahasa maka tabiatnya menjadi lembut, barangsiapa yang belajar berhitung maka pendapatnya menjadi kuat, barangsiapa yang tidak menjaga dirinya maka ilmunya tidak dapat memberi manfaat kepadanya.” (Tawaali at-Ta`siis bi Ma’ali Ibnu Idris, karya al-Hafidz Ibnu Hajar, hal. 136)

Salah satu ungkapan beliau tersebut adalah “barangsiapa yang menulis Hadits, maka hujjahnya menjadi kuat”. Ini berarti bahwa salah satu hujjah yang dijadikan dasar dan landasan dalam agama adalah Hadits Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam.

Dengan demikian, di antara hujjah yang dapat dijadikan sebagai landasan ilmu agama adalah al-Qur`an dan Hadits Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

إِنِِّيْ قَدْ تَرَكْتُ فِيْكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بهِ فَلَنْ تَضِلُّوْا أَبَدًا : كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ.

“Sesungguhnya aku telah meninggalkan di antara kalian sesuatu yang apabila kalian berpegang teguh kepadanya, niscaya kalian tidak akan tersesat selama-lamanya, yaitu Kitabulloh dan Sunnah NabiNya.” (HR. Hakim I/71, no. 319. Dishohihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shohih at-Targhib wa at-Tarhib, no. 40, I/125.)

Maka kunci untuk dapat selamat dari kesesatan adalah dengan berpegang kepada Kitabulloh dan Sunnah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam.

Ular yang Tersembunyipun Dapat Menggigitnya.

Dalam wasiat tersebut, Imam Syafi’i menjelaskan tentang resiko dan bahaya yang akan menimpa seorang penuntut ilmu apabila tidak berdasarkan kepada hujjah dalam mempelajari ilmu yaitu akan tersesat tanpa disadarinya.

Semoga Alloh merahmati beliau. Apabila seseorang mempelajari ilmu syariat tanpa dasar al-Qur`an dan Hadits yang shohih, maka akhirnya adalah berupa penyimpangan, kekeliruan dan kesesatan. Di antara contohnya adalah:

1. Menyangka tauhid, padahal syirik.

Apabila tidak berdasarkan dalil dari Kitabulloh atau Sunnah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam dalam menetapkan aqidah tauhidulloh, maka bisa saja meyakini bahwa suatu masalah adalah tauhid, padahal itu adalah kesyirikan kepada Alloh ‘Azza wa Jalla, sedangkan Alloh telah berfirman:

٤٨. إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً

“Sesungguhnya Alloh tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendakiNya. Barangsiapa yang mempersekutukan Alloh, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. an-Nisa`: 48)

Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam telah bersabda tentang bahayanya dalam Hadits berikut:

عَنْ عَبْدِ الرحْمَنِ بْنِ أَبِيْ بَكْرَةَ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ : قَالَ النِبي – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ : ((أَلاَ أُنَبِئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟))، ثَلاَثًا. قَالُوْا : بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ : ((اْلإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ)) .

Dari ‘Abdurrohman bin Abi Bakroh, dari bapaknya ia berkata: Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, “Maukah kalian aku beritahukan tentang dosa-dosa besar yang paling besar?” Beliau shollallohu ‘alaihi wa sallam mengatakannya tiga kali. Mereka menjawab, “Ya, wahai Rosululloh!” Beliau berkata, “Menyekutukan Alloh dan durhaka kepada kedua orang tua.” (HR. Bukhori, no. 2564 dan Muslim, no. 87)

Demikian juga tentang para malaikat, kitab-kitabNya, keterangan tentang para Nabi dan Rosul, hari akhir, qodho` dan qodar, serta masalah-masalah aqidah yang lainnya. Dimungkinkan seorang penuntut ilmu –yang tidak meruju’ kepada dalil syar’i- meyakini suatu keyakinan yang bertentangan dengan dalil-dalil yang shohih yang ada.

2. Mengira sunnah, padahal bid’ah.

Apabila mempelajari perkara-perkara yang disyariatkan oleh Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam akan tetapi tidak kembali kepada al-Qur`an dan Hadits yang shohih dari beliau shollallohu ‘alaihi wa sallam, tetapi hanya perpegang kepada pendapat Imam Fulan dan Imam Fulan saja, maka bisa saja seseorang terjatuh dalam kebid’ahan, akan tetapi disangka termasuk sunnah Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam. Padahal beliau telah bersabda:

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.

“Barangsiapa yang mengada-adakan dalam perkara kami ini (yaitu perkara agama) apa yang tidak termasuk bagian darinya, maka hal itu tertolak.” (HR. Bukhori, no. 2697 dan Muslim, 1718, sedangkan ini lafal al-Bukhori.)

Apabila keadaannya demikian, maka kerugianlah yang akan didapati.

3. Terjatuh ke dalam taklid yang terlarang.

Tatkala seorang penuntut ilmu mengikuti suatu pendapat di antara pendapat-pendapat ulama, akan tetapi tidak mengetahui dalil yang dijadikan sebagai landasannya, maka telah terjatuh ke dalam taklid yang terlarang.

Alloh telah berfirman:

٦٦. يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
٦٧. وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
٦٨. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً

“Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, “Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Alloh dan taat (pula) kepada Rosul.” Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Tuhan kami, timpakanlah kepada mereka adzab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar.” (QS. al-Ahzab: 66-68)

Imam Ibnu Katsir asy-Syafi’i menjelaskan bahwa Thowus berkata:

سَادَتَنَا يَعْنِي اْلأَشْرَافَ، وَكُبَرَاءَنَا يَعْنِي الْعُلَمَاءَ.

“Pemuka-pemuka kami yaitu orang-orang mulia di antara kami, dan pembesar-pembesar kami yaitu para ulama.”

Kemudian beliau mengomentari atsar tersebut, “Maksudnya adalah kami telah mengikuti para pemuka yaitu para pemimpin dan orang-orang besar dari kalangan para syaikh dan kami telah menyelisihi para Rosul. Kami dahulu telah berkeyakinan bahwa mereka memiliki sesuatu (kebenaran, pen.) dan mereka di atas sesuatu (kebenaran, pen.), ternyata mereka tidak berada di atas sesuatu (kebenaran, pen.).” (Tafsir al-Qur`an al-‘Adzim, jilid 11, hal. 245, di-tahqiq (diteliti) oleh beberapa pen-tahqiq.)

Al-Hajjaj bin Amr dahulu apabila bertemu, berkata, “Wahai sekalian orang Anshor, apakah kalian ingin mengatakan kepada Robb apabila kita menghadapNya, “Ya Robb, sesungguhnya kami dahulu telah mengikuti para pemuka dan pembesar kami, maka merekapun menyesatkan kami. Ya Robb kami, berikanlah kepada mereka dua kali lipat adzab dan laknatlah mereka dengan laknat yang besar.”” (Tafsir al-Qur`an al-‘Adzim, hal. 246)

Selain itu, Imam Syafi’i juga telah melarang bertaklid kepada beliau dalam mutiaranya:

كُلُ مَا قُلْتُ – فَكَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِلاَفُ قَوْلِيْ مِمَّا يَصِح – فَحَدِيْثُ النَّبِيِّ أَوْلَى، فَلاَ تُقَلِّدُوْنِيْ.

“Segala perkataanku, apabila apa yang shohih dari Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam telah menyelisihi perkataanku, maka Hadits Nabi itulah yang lebih pantas untuk diikuti. Janganlah kalian bertaklid kepadaku.” (Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Asakir dan sanadnya dishohihkan oleh Syaikh al-Albani. Lihat Shifat ash-Sholah, hal. 52.)

4. Menyangka suatu amalan mengandung keutamaan, padahal terdapat penyimpangan.

Tatkala dalil syar’i ditinggalkan dalam mempelajari ilmu syar’i, maka seseorang akan memperhatikan dan mengagungkan suatu amalan yang disangka mengandung keutamaan, padahal amalan tersebut menyimpang.

Imam Nawawi telah menyatakan:

لَيْسَ يَكْفِيْ فِي الْعِبَادَاتِ صُوَرُ الطَّاعَاتِ، بَلْ لاَ بُدَّ مِنْ كَوْنِهَا عَلَى وِفْقِ الْقَوَاعِدِ الشَّرْعِيَّاتِ.

“Dalam melakukan ibadah-ibadah, tidaklah cukup hanya dengan bentuk-bentuk ketaatan, akan tetapi harus sesuai dengan kaidah-kaidah syariat.” (Muqoddimah al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, jilid 1, hal. 3, tahqiq Dr. Mahmud Mathroji, Darul Fikr, cet. 1, 1417 H, Beirut)

5. Apabila mendakwahkan kesesatan, maka akan menyesatkan.

Apabila perkara-perkara yang termasuk syirik, atau kekufuran atau kebid’ahan atau penyimpangan-penyimpangan syariat disampaikan kepada orang lain, maka orang yang menyampaikan ilmu syar’i tanpa dalil tersebut akan menjadi penyesat bagi orang lain.

Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوْسًا جُهَّلاَءَ، فَسُئِلُوْا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوْا وَأَضَلُّوْا.

“Sesungguhnya Alloh tidak mencabut ilmu itu dengan mencabutnya dari hamba-hambaNya, akan tetapi mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama. Sampai apabila tidak tersisa satu orang alimpun, maka manusia akan mengangkat para pemimpin atau penguasa yang jahil (bodoh-bodoh), lalu mereka ditanya, lalu mereka berfatwa tanpa didasari dengan ilmu, maka merekapun tersesat dan menyesatkan (orang lain).” (HR. Bukhori, no. 100, 7308 dan Muslim, no. 2673)

Al-Hafidh Ibnu Hajar asy-Syafi’i mengatakan, “Dalam Hadits ini terdapat (penjelasan) bahwa berfatwa adalah kepemimpinan yang hakiki dan celaan bagi yang melakukannya tanpa ilmu.” (Fath al-Bari, I/258 Darus Salam, Riyadh, cet. 1, 1421/2000M)

Selengkapnya, poin ke-6 dan seterusnya, bisa disimak di Adz-Dzakhiirah, edisi 71, halaman 59-68

Daftar Isi Edisi 71 | Daftar Agen Majalah Adz-Dzakhiirah

Segera dapatkan Majalah Islami Adz-Dzakhiirah di agen-agen terdekat di kota Anda!

Kata kunci yang masuk:

• imam syafii
• wasiat imam syafii
• menuntut ilmu
• dalil menuntut ilmu Imam Ali
• ilmu menurut imam syafii
• kata mutiara imam syafii
• imam syafie menuntut ilmu
• ilmu imam syafii
• imam syafi i
• imam syafii menuntut ilmu

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 71 Tahun 1432 / 2011

Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 05, Edisi 71, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Tanya-Jawab

Demonstrasi Menurut Pandangan Ulama
Oleh: Abu Nafiisah Abdurrahman Toyib, Lc.

Salafi dan Politik Paska Revolusi Mesir
Oleh: Abdurrahman Hadi, Lc.

Mereka adalah Teladan dalam Berdakwah
Oleh: Abu Ahmad Fuad Hamzah Baraba’, Lc.

Manusia-manusia yang Terlaknat
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Wasiat Emas Imam Syafi’i Seputar Menuntut Ilmu
Oleh: Abu ‘Ashim Muhtar Arifin, Lc.

Antara Ridho Alloh dan Ridho Sang Bunda
Oleh: Abu ‘Ashim Muhtar Arifin, Lc.

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

Kata kunci yang masuk:

• abdurrahman toyib
• adz dzakhiirah edisi 71
• cover majalah islami juli 2011
• Abdurrahman Thoyib Lc
• dzakhiirah revolusi mesir
• majalah adz dzakhirah politik mesir
• majalah islam terbaru 2011
• pandangan ulama tentang politik
• pandangan ulama tentang politik mesir

“Seandainya manusia mengetahui bahwa nikmat Alloh yang ada dalam musibah itu tidak lain seperti halnya nikmat Alloh yang ada dalam kesenangan, niscaya hati dan lisannya akan selalu sibuk untuk mensyukurinya.”

Imam Ibnu Qoyyim rohimahulloh

Dunia adalah negeri ujian, tidak ada seorang manusiapun melainkan akan diuji dengan kesehatan dan kelapangan untuk mengetahui sejauh mana ia akan mensyukurinya dan ia juga akan diuji dengan musibah dan kesempitan untuk mengetahui sejauh mana ia akan bersikap sabar menghadapi ujian tersebut.

Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

١٦٨. … وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

“Dan Kami coba mereka dengan (nikmat) yang baik-baik dan (bencana) yang buruk-buruk, agar mereka kembali (kepada kebenaran).” (QS. al-A’rof: 168)

Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.

“Sungguh menakjubkan perkara kaum mukmin, sesungguhnya semua perkaranya adalah kebaikan, dan itu tidak akan terjadi kecuali bagi orang beriman. Jika ia dianugrahi nikmat ia bersyukur dan itu baik baginya , jika ia tertimpa musibah ia bersabar maka itu baik baginya.” (HR. Muslim: 2999)

Imam Ibnu Qoyyim rohimahulloh berkata, “Seandainya manusia mengetahui bahwa nikmat Alloh yang ada dalam musibah itu tidak lain seperti halnya nikmat Alloh yang ada dalam kesenangan, niscaya hati dan lisannya akan selalu sibuk untuk mensyukurinya.” (Syifaa`ul ‘Aliil: 525)

Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

٢١٦. … وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Alloh mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. al-Baqoroh: 216)

Maka dari itu, hendaklah seorang hamba yang ditimpa penyakit, tidak merasa cemas, takut, dan selalu dirundung duka, akan tetapi hendaklah ia bersabar dan menjadikan rasa sakitnya sebagai wahana beribadah. Ketahuilah, rasa sakit itu datang sebagai kasih sayang Alloh yang dikirim untuk menghapuskan dosa dan mengangkat derajat seorang hamba.

Dan sesungguhnya di balik sakit itu terdapat hikmah dan pelajaran bagi siapa saja yang mau memikirkannya, di antaranya adalah:

1. Menghapuskan dosa dan menyucikan jiwa.

Alloh Ta’ala berfirman:

٣٠. وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

“Apa saja musibah yang menimpa kamu maka disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Alloh memaafkan sebagian besar (dari kesalahan kesalahanmu).” (QS. asy-Syuro: 30)

Diriwayatkan dari Abu Huroiroh rodhiyallohu ‘anhu, bahwasanya Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ، وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ، وَلاَ حَزَنٍ، وَلاَ أَذًى، وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ.

”Tidaklah keletihan, kepayahan, kesedihan, gundah gulana, dan bahaya yang menimpa seorang mukmin hinggga duri yang menusuknya, kecuali Alloh akan mengampuni kesalahan-kesalahannya dengan semua itu.” (HR. Bukhori: 5318)

Sesungguhnya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam berkunjung ke rumah Ummu Saib kemudian berkata:

مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ تُزَفْزِفِينَ. قَالَتْ: الْحُمَّى لاَ بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا. فَقَالَ: لاَ تَسُبِّى الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِى آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ.

“”Ada apa denganmu wahai Ummu Saib kenapa engkau menggigil?” Ia menjawab, “Demam (ya Rosululloh), semoga Alloh tidak memberkahinya,” maka Rosululloh berkata, “Janganlah engkau menghina demam, karena sesungguhnya ia bisa menghapus dosa anak cucu Adam sebagaimana bara api bisa menghilangkan karatan besi.”” (HR. Muslim: 6735)

2. Mendapatkan pahala tak terhingga di akhirat.

Itu merupakan balasan dari sakit yang diderita sewaktu di dunia, sebab kepahitan hidup yang dirasakan seorang hamba ketika di dunia akan berubah menjadi kenikmatan di akhirat.

Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ جُلُودَهُمْ قُرِضَتْ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَرَوْنَ مِنْ ثَوَابِ أَهْلِ الْبَلاَءِ.

”Manusia pada hari kiamat menginginkan kulitnya dipotong-potong dengan gunting ketika di dunia, karena mereka melihat betapa besarnya pahala orang-orang yang tertimpa cobaan di dunia.” (HR. Baihaqi: 6791, lihat ash-Shohihah: 2206.)

3. Alloh berada di dekat orang sakit.

Dalam hadits qudsi, Alloh berfirman:

قَالَ ابْنُ آدَمَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِى فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِى عِنْدَهُ.

”Wahai manusia, si fulan hambaKu sakit dan engkau tidak membesuknya. Ingatlah seandainya engkau membesuknya niscaya engkau mendapatiKu di sisinya.” (HR. Muslim: 6721)

4. Sebagai ukuran kesabaran seorang hamba

Dunia adalah negeri ujian dan cobaan, Alloh ingin melihat keimanan dan keteguhan hati seorang hamba, maka Alloh kirimkan kepada mereka musibah dan bencana, akankah mereka sabar dan kembali menuju Alloh ataukah justru menjauhkan dirinya dari Alloh.

٢. الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

“Allohlah Dzat yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” (QS. al-Mulk: 2)

Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ اْلبَلاَءِ، وَإنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوْماً ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ.

“Sesungguhnya besarnya pahala tergantung pada besarnya cobaan. Jika Alloh mencintai suatu kaum maka Dia akan mengujinya dengan cobaan. Barangsiapa yang ridho atas cobaan tersebut maka dia mendapat keridhoan Alloh dan barangsiapa yang berkeluh-kesah (marah) maka ia akan mendapat murka Alloh.” (HR. Tirmidzi dan dishohihkan al-Albani dalam Shohih Sunan Tirmidzi: 2396)

5. Dapat menjernihkan tauhid dan menautkan hati kepada Alloh.

Wahab bin Munabbih berkata, “Alloh menurunkan cobaan supaya hamba memanjatkan doa dengan sebab bala’ itu.” Dalam surat Fushshilat, ayat 51, Alloh berfirman:

٥١. وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ

“Dan apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia, ia berpaling dan menjauhkan diri; tetapi apabila ia ditimpa malapetaka maka ia banyak berdoa.” (QS. Fushshilat: 51)

Musibah dapat menyebabkan seorang hamba berdoa dengan sungguh-sungguh, tawakkal dan ikhlas dalam memohon. Dengan kembali kepada Alloh (inabah) seorang hamba akan merasakan manisnya iman, yang mana hal itu lebih nikmat dari lenyapnya penyakit yang diderita.

6. Memunculkan berbagai macam ibadah yang menyertainya.

Di antara ibadah yang muncul adalah ibadah hati berupa khosyyah (rasa takut) kepada Alloh. Berapa banyak musibah yang menyebabkan seorang hamba menjadi istiqomah dalam agamanya, berlari mendekat kepada Alloh, menjauhkan diri dari kesesatan. Amat banyak hamba yang setelah ditimpa sakit, ia mau memulai bertanya persoalan agamanya, mulai mengerjakan sholat, dan berbuat kebaikan, yang kesemua itu tak pernah ia lakukan sebelum menderita sakit. Maka sakit yang dapat memunculkan ketaatan-ketaatan pada hakekatnya merupakan kenikmatan baginya.

Maha Benar Alloh dalam firmannya:

٢١٦. … وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Alloh mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. al-Baqoroh: 216)

Selengkapnya, poin ke-7 hingga ke-13, bisa disimak di Adz-Dzakhiirah, edisi 70, halaman 30-37

Daftar Isi Edisi 70 | Daftar Agen Majalah Adz-Dzakhiirah

Segera terbit: Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, edisi 71!

Kata kunci yang masuk:

• nasehat islami tentang ujian dan cobaan
• jika alloh mencintai suatu kaum maka alloh akan mengujinya
• hadits sakit mengangkat derajat dosa
• adz-dzakirah edisi 21
• majalah adz dzakhirah ttg sakit anugrah yang dianggap musibah
• dunia negeri ujian
• ingin ditimpa sakit
• عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خيرpenjelasan
• Hadits tentang menyukuri sakit
• «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرا له» artinya

Begitu banyak aktivitas seorang muslim dalam kesehariannya. Begitu banyak pula masalah yang dihadapinya, dari yang terkecil kecil hingga menurutnya paling besar. Terkadang ia harus memilih antara dua pilihan atau bahkan lebih. Terkadang pula ia mesti mengambil keputusan tegas antara melanjutkan suatu rencana atau mengurungkannya.

Sikap tepat dalam mengambil keputusan amat sangat kita harapkan sekali, dalam setiap permasalahan atau minimal mayoritasnya. Hanya saja, ketepatan dalam bersikap terkadang luput dari kita. Namun, ketahuilah, ketepatan tersebut sangat bisa kita dapatkan. Dengan mempertimbangkan matang-matang antara beberapa pilihan sesuai kacamata syar’i, meminta nasihat ahlul ilmi, dan dibantu dengan istikhoroh kepada Alloh, semoga diberikan ketepatan, keberkahan, dan kemudahan dalam memutuskan antara beberapa pilihan yang ada.

Seandainya keputusan tersebut adalah baik, semoga Alloh memberikan kemudahan untuk melakukannya. Sebaliknya, bila tidak baik, semoga Alloh menjauhkannya dari kita.

Dan pada edisi kali ini, kami akan menyuguhkan Mutiara Sunnah Nabi n yang berkaitan dengan sholat dan doa istikhoroh. Semoga kita diberikan takdir baik dan dimudahkan untuk mendapatkannya.

Apa itu Istikhoroh

Dari sisi bahasa kata istikhoroh berarti meminta pilihan terbaik. Istikhoroh kepada Alloh artinya meminta pilihan terbaik kepada-Nya. (Lisanul ‘Arob, 4/259)

Sedangkan menurut istilah, istikhoroh artinya memohon pilihan. Maksudnya memohon agar diberi pilihan paling baik dan paling utama di sisi Alloh, dengan cara mengerjakan shalat dan membaca doa tertentu. (al-Mausu’ah al-Kuwaitiyyah, 2413)

Dengan kata lain, istikhoroh merupakan suatu ungkapan tentang doa dari Nabi n, yang dibaca seorang muslim setelah mengerjakan sholat sunnah dua rokaat, tatkala ia memiliki suatu hajat, seperti memilih calon pasangan, perniagaan, safar, dsb. Dia memohon kepada Alloh Ta’ala agar diberikan pilihan terbaik, dimudahkan untuk mendapatkannya, dan agar dijauhkan dari keburukan.

Urgensi Sholat dan Doa Istikhoroh

Manusia adalah makhluk yang sangat lemah. Ia butuh pertolongan dari Alloh ‘Azza wa Jalla dalam segala urusannya. Sebab ia tidak tahu masa depannya, sebagaimana ia tidak tahu apakah sesuatu yang akan dikerjakan adalah baik atau malah sebaliknya. Maka itu, termasuk hikmah dan rahmat Alloh Ta’ala disyariatkannya sholat dan doa istikhoroh yang dapat ia gunakan untuk bertawassul kepadaNya dalam meluruskan langkah dan mendapatkan kebaikan dari pilihannya itu.

Alloh Ta’ala berfirman:

٦٨. وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
٦٩. وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
٧٠. وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

“Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Alloh dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (denganNya).” (QS. al-Qoshosh: 68-70)

Seorang muslim yakin benar bahwa pengaturan alam semesta -termasuk takdir dirinya- hanya diatur oleh Alloh Ta’ala semata. Maka itu, ia memohon agar diberikan taufiq untuk melakukan yang terbaik.

Al-Qurthubi rohimahulloh berkata, “Sebagian ulama berkata, “Tidak sepatutnya seseorang mengerjakan perkara dunia hingga ia memohon pilihan kepada Alloh dengan mengerjakan sholat dua rokaat.”” (al-Jami’ li Ahkam al-Qur`an, 13/202)

An-Nawawi rohimahulloh berkata ketika menyarah hadits Zainab rodhiyallohu ‘anha yang melakukan istikhoroh sebelum dipersunting Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam, “Hadits ini mengandung anjuran untuk sholat istikhoroh bagi orang yang memiliki kepentingan, baik secara zhohir urusan itu baik atau tidak.” (Syarh Shohih Muslim, 9/229-230)

Istikhoroh adalah Sunnah

Ketahuilah, sholat dan doa istikhoroh merupakan Sunnah Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam. Adapun tentang hukumnya, tidak ada khilaf di antara ulama bahwa hukumnya adalah sunnah.

Al-Iroqi berkata, “Aku tidak mengetahui seorang ulamapun yang mewajibkan istikhoroh.” (Fathul Bari, 11/221-222)

Imam asy-Syafi’i rohimahulloh berkata, “Sholat istikhoroh hukumnya sunnah.” (al-Majmu’, 3/546)

Demikian pula para ulama yang lain menerangkan bahwa hukum sholat istikhoroh adalah sunnah.

Istikhoroh dalam Segala Urusan

Isikhoroh disunnahkan dalam segala urusan yang hukumnya mubah, seperti memilih calon pasangan, perniagaan, safar, dll. Demikian pula pada ibadah-ibadah yang hukumnya sunnah, apabila terjadi kontradiksi di antara beberapa ibadah tersebut (bimbang mana yang semestinya diamalkan di antara beberapa ibadah yang hukumnya sunnah).

Adapun dalam melaksanakan kewajiban, seperti sholat lima waktu, atau meninggalkan hal yang diharamkan, seperti minum khomr, maka tidak ada yang namanya istikhoroh. Sebab kewajiban wajib dilaksanakan, dan hal haram wajib ditinggalkan.

Tata Cara Istikhoroh

Secara umum tata cara pelaksanaan istikhoroh, doa, dan sholatnya, diterangkum dalam hadits Jabir bin Abdulloh rodhiyallohu ‘anhuma berikut. Ia berkata:

كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ فِي اْلأُمُوْرِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّوْرَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُوْلُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيْضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ -أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِيْ وَآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ -أَوْ قَالَ: فِيْ عَاجِلِ أَمْرِيْ وَآجِلِهِ- فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيْ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ. قَالَ: وَيُسَمِّيْ حَاجَتَهُ.

Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam dahulu mengajarkan kepada kami istikhoroh dalam segala urusan sebagaimana beliau mengajarkan kepada kami surat di dalam al-Qur`an, beliau bersabda:
“Apabila seorang dari kalian ingin melakukan suatu urusan, hendaklah ia mengerjakan sholat dua rokaat tidak wajib kemudian berdoa: Ya Alloh, sesungguhnya aku memohon kepadaMu pilihan terbaik dengan ilmuMu, aku memohon kepadaMu keputusan terbaik dengan takdirMu, dan aku memohon kepadaMu dari karuniaMu yang agung, karena Engkau Maha menentukan sedang aku tidak, Engkau Maha mengetahui sedang aku tidak, dan Engkau Maha mengetahui perkara-perkara ghaib. Ya Alloh, apabila Engkau tahu bahwa urusanku ini baik bagiku, bagi agamaku, hidupku, dan kesudahan urusanku –atau berkata: baik urusanku sekarang atau akan datang-, maka takdirkanlah terjadi padaku, mudahkanlah ia bagiku, kemudian berkahilah aku padanya. Dan apabila Engkau tahu bahwa urusan ini buruk bagiku, bagi agamaku, hidupku dan kesudahan urusanku –atau berkata: baik urusanku sekarang atau yang akan datang-, maka palingkanlah ia dariku dan palingkanlah aku darinya, dan takdirkanlah bagiku kebaikan di manapun ia berada, kemudian jadikanlah aku ridho dengannya.

Beliau bersabda, “Lalu (hendaklah) ia menyebutkan hajatnya.”

Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, 11/250, no. 4642, al-Bukhori, no. 1162, 6382, 7390, Abu Dawud, 2/91, no. 1583, at-Tirmidzi 2/345, no. 480, an-Nasa`i, 3/3389, no. 3253, dll. Lafazh ini milik al-Bukhori di no. 1162.

1. Waktu Pelaksanaan

Dari hadits Jabir rodhiyallohu ‘anhu di atas dapat kita ketahui bahwa istikhoroh dilakukan ketika seseorang berniat atau berhasrat untuk melaksanakan suatu urusan.

Perlu dijelaskan di sini, orang yang akan melakukan istikhoroh hendaklah tidak condong kepada keinginan yang ada pada dirinya. Akan tetapi ia mengosongkan diri dari kecenderungan itu dan menyerahkan urusannya tersebut kepada Alloh Ta’ala.

2. Cara Sholat Istikhoroh

Tata cara sholat istikhoroh sebagaimana dijelaskan pada hadits di atas adalah sebanyak dua rokaat, dengan niat sholat sunnah, ikhlas karena Alloh Ta’ala. Pelaksanaan dua rokaat tersebut seperti sholat dua rokaat lainnya, namun dibedakan dari sisi niat.

Selengkapnya bisa disimak di Adz-Dzakhiirah, edisi 67, halaman 52-59

Daftar Isi Edisi 67 | Daftar Agen Majalah Adz-Dzakhiirah

Segera terbit: Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, edisi 71!

Kata kunci yang masuk:

• Doa diantara dua pilihan
• doa istikhoroh
• Solat istikhoroh
• sholat diantara dua pilihan
• suara islam edisi 67
• cara untuk memilih keputsan dua pilihan
• isthoroh
• sholat dua pilihan
• sholat di antara dua pilihan
• shalat antara 2 pilihan

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 70 Tahun 1432 / 2011

Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 04, Edisi 70, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Tanya-Jawab

Di antara Nama Alloh yang Indah, asy-Syahiid dan ar-Roqiib
Oleh: Abul Mundzir Abdurrahman Hadi, Lc.

Takut kepada Neraka Meski dengan Secuil Kurma
Oleh: Muhtar Arifin, Lc.

Sepenggal Kisah dari Keikhlasan Para Salaf
Oleh: Abu Abdillah Fadlan Fahamsyah, Lc.

Anugrah yang Dianggap Musibah
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Amalan Paling Ringan, Berpahala Paling Besar
Oleh: Farid Muhammad al-Bathothy, Lc.

Bermula Tampak Ringan, Berakhir dengan Mengerikan
Oleh: Abu Ashim Muhtar Arifin, Lc.

Hukum Mengkhususkan Sebagian Kholifan dengan “Karomallohu Wajhah“
Oleh: Abu Ashim Muhtar Arifin, Lc.

Mengambil Ibroh dari Pertanyaan Para Salaf
Oleh: Muhtar Arifin, Lc.

Tampak Ringan, Berbuah Menakjubkan
Oleh: Muhtar Arifin, Lc.

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

Kata kunci yang masuk:

• dari mana istilah karomallohu wajhah
• adz-dzakhirah al-islamiyyah
• 70 tahun
• keikhlasan para ariffin
• keikhlasan para salaf
• kisah keikhlasan para salaf
• majalah adz dzakhirah edisi 70
• majalah adz dzakirooh
• majalah adz-zakhirah
• majalah adzdzkhirah

Cover Majalah Islami Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah Edisi 69 Tahun 1432 / 2011

Majalah Islami Adz-Dzakhiirah Al-Islamiyyah, volume 9, nomor 03, Edisi 69, tahun 1432 / 2011.
Daftar Agen Majalah adz-Dzakhiirah, segera dapatkan di toko dan agen terdekat di kota Anda!

Daftar Isi:

Pena Redaksi
Suara Pembaca

Kenapa Kupilih Jalan Dakwah
Oleh: Fuad Hamzah Baraba’, Lc.

Di antara Nama Allah yang Indah, al-Qowiy dan al-Matin
Oleh: Abul Mundzir Abdurrahman Hadi, Lc.

Istiqomah dalam Ketaatan
Oleh: Farid Muhammad al-Bathothy, Lc.

Menjadi Pegawai yang Amanah
Oleh: Dr. Ali Mushri Semjan Putra, MA.

Hukum Seputar Sumpah dan Nadzar
Oleh: Fadlan Fahamsyah, Lc.

Menyelisihi Sunnah Mengundang Datangnya Musibah
Oleh: Abu Musa al-Atsari, Lc.

Bagaimana Keadaanmu
Oleh: Muhtar Arifin, Lc.

Segera dapatkan majalah ini di toko dan agen terdekat di kota Anda! Lihat daftar agen Majalah adz-Dzakhiirah al-Islamiyyah di seluruh Indonesia.

Kata kunci yang masuk:

• ADZ ZAKHIRA
• adz dzakhiroh
• Majalah Islami Adz-Dzakhirah Edisi 69
• adz-dazkhirah
• adz- dzahitoh
• Majalah Islam AsySyariah
• nama allah dan maksud AL MATIN
• kupilih jalan dakwah
• kenapa kupilih islam
• ISI BROSUR 17 AGUSTUS 64 TAHUN